[電影雜念]達賴喇嘛十問


(本來想放電影海報,但是從這張可以看出第十四世達賴喇嘛調皮開朗的那一面,所以決定放這張囉!)

「政治與宗教的本身並不是不好的事情,而是因為人本身的私慾,而把政治跟宗教給弄髒了。」
「只要是可以讓人類邁向更好未來的宗教,我們都應該予以尊重包容」

看完這部電影,印象深刻的反而不是那十個問題本身。而是整部電影對於西藏的過去與現況的描述,以及十四世達賴喇嘛的智慧。

之 前中國武力鎮壓西藏的事件歷歷在目,當時台灣在選舉,不免會把西藏拿來與台灣的現況做比較。看這部片的時候,有很多的地方也都讓我思考到台灣的現況,但是 並不是選舉那時候所爭論的台灣與西藏獨立的問題,而是台灣本身在傳統文化上所受到的種種苦難,竟與西藏的歷史有諸多的雷同。

文化大革命的 時候,拉薩的寺廟、文物遭受到中共的摧毀(其實中共摧毀的並不只西藏的傳統,他們同時也摧毀了中國本身的傳統),大量的中國人進駐了拉薩,當地的居民如果 不懂中文就會被歧視,因此不得不學習中文,母語、宗教傳統因此漸漸式微。當懂母語的人越來越少,這不啻是一種文化侵蝕。
這讓我想到台灣被漢人進駐,原住民文化因此慢慢的消失;國民黨統治台灣時,禁止台灣人講閩南語。語言是文化傳承中最重要的媒介,她代表的是一種文化認同。 這才是為甚麼要保留傳統文化時,母語一定要先被保留下來的原因。當一種母語完全消失之時,那代表這個母語背後的文化再也難以傳承。

第 十四世達賴喇對於保留西藏文化傳統非常的盡心,為此在印度成立的流亡政府時常舉辦傳統的西藏慶典,讓大家在慶典中盡情歌唱。即使是在這麼艱困的環境之下, 他依舊相信「非暴力的真理才是最大的力量」,並以這樣的信念帶領他的信徒,必須放下心中的仇恨與情緒,去面對西藏問題。

有一個問題問到關 於傳統文化的保留與現代文化的衝突。他回答到:「西藏傳統文化中,有很多好的東西,這些好的東西應該要被保留。但是不可否認,其中也有一些落後的觀念,像 是社會階級的區分、婦女的在社會地位上的弱勢(例如寡婦不得再婚),像這樣的傳統,當然也應該要被淘汰」

當被問及中東情勢是否有可能透過 宗教改變的時候,他說到:「在中東有遇過一些宗教領袖,有穆林斯、猶太人,他們都是對於其他宗教有相當包容力的人,但是因為他們不是當政者,因此影響力很 有限。面對中東情勢的問題,大家有太多的情緒了,大家應該先放下這樣的情緒,去狂歡。再回來好好的談這些問題。」

導演本身並不相信非暴力 可以解決問題,當被暴力侵略的時候,總是得捍衛自己而抗爭。而他認為:「當危及自己生命的時候,當然要起而反抗,畢竟留得青山在不怕沒柴燒,如果失去了生 命,那就不可能去談什麼其他的事情,但是那是為了保護自己,而不是為了攻擊侵略。以暴力制裁敵人也許是比較快的方法,但是就長期而言,那對自己與敵人都不 是好的。國家與國家之間的影響是交互的,以武力的方式解決問題是落後的。真理的力量也許在短期內感覺不到,但是就長期而言,只有真理的力量才是最大的。」

在談話的過程中,不時有十四世達賴喇的招牌笑聲,在面對自己國家的苦難,還能夠維持這樣相信真理的初衷,這需要多大的智慧呀!有多少國家的領導人,能有像十四世達賴喇那樣的智慧、包容的胸襟以及自我理念的堅持呢?

[電影雜念]髮膠明星夢

今天跑去看髮膠明星夢。看完的感想是這部片子的笑點是女主角的父母XD,約翰屈服塔帶女主角去找大粉紅老闆那一段,還有電視台製作人跑去要誘惑女主角爸爸結果失敗那段都很好笑。

很歡樂的歌舞片,音樂都還滿好聽的,我比較喜歡後面幾首歌。只是預告片看到一段笑點不知道為甚麼沒看到。就是約翰屈服塔說他年輕的時候也夢想成為踢躂舞舞者,結果因為把人家地板踩壞而作罷。(還是這根本是我做夢夢到的劇情啊….Orz,剛剛再去找預告片真的沒有這段….見鬼了見鬼了…)

[電影雜念]明日的記憶


一向不是很擅長寫心得XD只能說,這部片子真的很值得一看!!(請記得攜帶面紙)

個人很喜歡渡邊謙,之前看末代武士的時候,就覺得他是個硬底子的演員。女主角樋口可南子的表現也很搶眼。其他的…請看DVD囉:p

[電影雜念]關於 色戒 角色及其他

湯唯

小說裡的王佳芝是個怎樣的角色我不清楚,但是在電影中,讓我很驚奇的是湯唯在詮釋王佳芝切換角色時的應變,表現的很俐落。雖然王佳芝一開始說,他又沒演過戲,加入話劇社好像不適合,但是其實在幾個大學生裡,就屬他最有演戲的天份。扮演麥太太時的舉手投足,以及女大學生的模樣。一再顯示王佳芝是個很會演戲、也很懂得應變的角色,所以當易太太在車上問著麥先生做什麼,麥太太的靈活應對,與麥先生的不知所措成了明顯的對比。當易先生打電話到麥家時,王佳芝也很快的從大學生的身份切唯麥太太。口齒伶俐的麥太太與有些靦腆氣質的女大學生,兩個氣質不同的角色,湯唯切換的很自然。

相較於麥太太的扮相,她不施胭脂的清純臉龐,我比較喜歡後者,湯唯氣質與這個角色也是很相符的。

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梁朝偉

他真的是一個很會演戲的人。舉手投足都很自然,所以,其實沒什麼好講的XD

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王力宏

當王力宏一出場時,我深深地覺得:啊,他還是去當歌手比較適合。在整部片中,他的演技真的太過青澀。因此顯得跟其他人都有那麼一點的格格不入,像是差一點就可以拼起起來的拼圖。應該要合的起來卻顯得有些突兀。但是李安會選王力宏演這個角色,我想主要還是在於他的氣質。演藝圈要找到像他這樣書卷氣比較重的,仔細想想,也只有黃磊(瘦的時候…臉圓了以後就啦啦啦啦啦….)

其實單純就角色情緒而言,王力宏是有抓到那個味道的。戲裡幾個橋段都顯示著他濃厚的書卷氣質。像是他扮作麥太太的表親,替易太太提行李時,易太太問及他的職業,說他的氣質很好。對於王芝佳的愛慕,照顧,表現在眼神與臉部上的情緒是有到位的。可是肢體語言太過僵硬,說話的語氣在抑揚頓挫上又顯得刻意。像是他遞給網王芝佳劇本、談起要組成話劇社還有跟同學說暗殺計畫的那幾幕,都再再顯示他在表演技巧上的不純熟。

只能說,王力宏如果要當演員,還需要更多磨練,火侯未到就是了。

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我很喜歡色戒這整部電影營造的氣氛,還有拍攝的色調。雖然是一個很悲傷的故事,色彩卻是暖暖的,不管是燈光或是場景都佈置的很用心。

[電影雜念]關於色戒


也許是一開始先看過了故事簡介,也許是一開始先看過了一些影評,在看完電影的當下,其實沒有太多的感覺,只隱隱約約的覺得哪而不協調,電影是好看,但說不太出什麼。

一直到看到peterkim的電影關後感,以及網路上看到的陳豐偉的影評後,我才發現,原來啊原來,好多人都說這是一個有關愛情的故事,加上媒體的渲染,故事的焦點似乎只有湯唯與梁朝偉的對手戲,讓我一直有「這部電影是在講王芝與易先生的愛情故事」這樣的錯覺。而看完電影後,我卻認為,王芝其實從未愛上易先生,只是曾經迷惘,而整齣戲最大的悲哀卻不在此。這部電影所演的依舊是一個愛情故事,但並不只是聚焦於王芝與易先生之間,反而訴說著王芝、易先生、鄺裕明以及整個戰亂時代底下男女情長的扭曲。整部戲我所感受到的,只有一個身為女人在大時代底下沒有辦法控制自己愛與性的歸屬,那種無可抵抗與悲哀。

王與鄺之間在大學時對彼此有著一份隱約的愛慕,然而王的愛情在被指定要與梁潤生發生關係後,就已經死了。

看了劇情介紹,我一開始一直以為王與鄺再次見面時,是鄺對王已無情愛,所以王對於鄺的請求只能黯然接受。實然卻為王對鄺已無情愛,而答應重新伴作麥太太則是在愛國情操驅使下的不得不然。

當鄺吻了王時,王所說的「三年前你可以的,為什麼不」

對照於三年前的往事:麥太太從易家回去,身心疲憊,女同學看他累,進了房間遞給他旗袍與他說話。同學們討論好要王與梁潤生發生關係,以利色誘行動,其他男人 都走到了陽台,亦由女同學緩緩的對王說了這件事情。在與梁潤生發生關係後,王關在房間裡。這個時候卻由鄺敲門詢問王是否要吃粥,王淡淡的說了她不餓。在那 個時候,王對鄺的幽微之情就已斷了線。

鄺對王的安慰與表白,都來的太晚太遲。

王對著老吳報告著,那個偷情的房間裡,櫃上還有灰塵,似乎很久沒有人來過,空氣中卻飄著微微的清香;易不只想要她的身體,還想鑽進她的心理。這一切,都像是 一個旁觀者的報告,如同報告著隔壁鄰居做了什麼發生了什麼事情,而不像她自己是當事人。王想著易也許有其他的情婦,暗殺行動可能因此出狀況;想著易先生看 似對她動情,其實他比誰都清楚只是做戲。因此她在日本料理店差點被認為是陪客的藝妓時,她對著易先生說「你只是把我當作是妓女吧」。她不斷告訴自己,易先 生並沒有愛上她。

易先生呢?他沒有在一開始就愛上王,最初不過如上青樓般的尋刺激而已。但是後來卻對王動了真情。王對易只有在拿到鴿子蛋,看到易眼神中的真情時,才突然感動的迷惘了,而脫口說出「快走」。

一邊是做戲的似入戲,實則依舊在做戲。
一邊是做戲誤入戲,而信以為此戲為真不只是戲。

對照於因為愛國情操加入鄺所主導的暗殺行動,與鄺的有愛無性;以及為了救國殺漢奸而與梁、易的有性無愛。王自始自終都不曾與真心愛過的人發生性關係。在國家動盪之下,性成了工具,成了誘敵上勾的工具、成了體現愛國情操的工具,卻不曾為了成全愛而做。

色亦戒,情難守,實則色不曾戒,情也未曾淪陷。

有人說,色戒物化了女性,我卻認為那只是反映了在那個時代裡,女性被作為工具的事實。愛不愛並不重要,政治婚姻比比皆是,為了滲透犧牲色相的女間諜也在所多有。在這樣的脈絡中,無不透露出女性對於自身的性缺乏操控的悲哀。而可以操控的愛,也只成了被利用的理由。